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1 <!DOCTYPE html> 2 <html> 3 <head> 4 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8" /> 5 <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1" /> 6 <title>Chanterai por mon corage</title> 7 <link rel="icon" type="image/png" href="/favicon.png" /> 8 <link rel="stylesheet" type="text/css" href="../article.css" /> 9 </head> 10 <body> 11 <header> 12 <p class="title"><i>Chanterai por mon corage</i></p> 13 <p class="date">28 de abril de 2026 • fjbalon</p> 14 </header> 15 <p><i>Chanterai por mon corage</i>, también conocida <i>Chanson d'outrée</i> es una de las chansons más conocidas del Medioevo. Algunos estudiosos y manuscritos la dan como anónima, otros la atribuyen a una tal Dame de Flayel, hecho que podría indicar que se trataría de una dama. Sea como fuera, la mayoría atribuyen la chanson al conocido <i>Guiot de Dijon</i>: un trouvère borgoñón de principios del siglo XIII; un poeta y compositor de la lengua de oïl, que pertenecería a los círculos aristocráticos del norte de la Francia. Poco más sabemos del trovador, al que se le atribuyen diecisiete chansons, la más famosa, la que nos ocupa.</p> 16 <p>La canción es una <b>canción de cruzada</b>, aunque tampoco se tiene certeza de a qué cruzada nos vincula, si a la Tercera Cruzada, de entre 1189 y 1192, de Ricardo Corazón de León y Felipe Augusto; o a la Quinta Cruzada, de entre 1217 y 1221 dirigida contra Egipto. Parece más bien la segunda debido a la posible conexión con del trovador con el círculo de Érald II de Chassenay, barón champañés que, de hecho, fue cruzado.</p> 17 <p>Lo típico en estas obras artísticas era que, como en <i>Dame, einsi est</i> de <i>Thibault de Champagne</i>, se expresara el dolor del caballero al separarse de su amada por el deber cruzado, algo muy típico en el repertorio cortés trovaderesco. Sin embargo, <i>Chanterai por mon corage</i> se diferencia de la costumbre, siendo un ejemplo clásico de <i>chanson de femme</i>: <b>canción desde la voz de una mujer</b>. El «yo» lírico es femenino, es la dama que canta para consolar su corazon ante la partida de su amado. Es una sutil protesta contra la ausencia del hombre por el deber, un llanto y un lamento por el que espera y una oda de amor fiel frente a la distancia y el peligro, es lealtad y anhelo.</p> 18 <table width="100%" style="font-size: 0.95em; line-height: 1.45; border-collapse: collapse; margin: 20px 0;"> 19 <tr> 20 <!-- Columna izquierda: Francés antiguo - alineado a la derecha --> 21 <td style="width: 50%; padding: 15px 25px 15px 15px; vertical-align: top; text-align: right; border-right: 1px solid #ddd;"> 22 <i> 23 Chanterai por mon corage <br> 24 Que je vueill reconforter, <br> 25 Car avec mon grant damage <br> 26 Ne quier morir n’afoler, <br> 27 Quant de la terre sauvage <br> 28 Ne voi nului retorner <br> 29 Ou cil est qui m’assoage <br> 30 Le cuer, quant j’en oi parler. <br><br> 31 32 Dex, quant crieront Outree, <br> 33 Sire, aidiés au pelerin <br> 34 Por cui sui espoentee, <br> 35 Car felon sunt Sarrazin. <br><br> 36 37 Soferrai en tel estage <br> 38 Tant quel voie rapasser. <br> 39 Il est en pelerinage, <br> 40 Dont Dex le lait retorner! <br> 41 Et maugré tot mon lignage <br> 42 Ne quier ochoison trover <br> 43 D’autre face mariage; <br> 44 Folz est qui j’en oi parler! <br><br> 45 46 Dex, quant crieront Outree, <br> 47 Sire, aidiés au pelerin <br> 48 Por cui sui espoentee, <br> 49 Car felon sunt Sarrazin. <br><br> 50 51 De ce sui au cuer dolente <br> 52 Que cil n’est en biau voisin <br> 53 Qui si sovent me tormente: <br> 54 Or n’en ai ne gieu ne ris. <br> 55 S’il est biaus, et je sui gente. <br> 56 Sire, Dex, por quel feïs <br> 57 Quant l’uns a l’autre atalente, <br> 58 Por coi nos as departis? <br><br> 59 60 Dex, quant crieront Outree, <br> 61 Sire, aidiés au pelerin <br> 62 Por cui sui espoentee, <br> 63 Car felon sunt Sarrazin. <br><br> 64 65 De ce sui en bone atente <br> 66 Que je son homage pris, <br> 67 Et quant la douce ore vente <br> 68 Que vient de cel douz país <br> 69 Ou cil est qui m’atalente, <br> 70 Volontiers i tor mon vis: <br> 71 Adont m’est vis que jel sente <br> 72 Par desoz mon mantel gris. <br><br> 73 74 Dex, quant crieront Outree, <br> 75 Sire, aidiés au pelerin <br> 76 Por cui sui espoentee, <br> 77 Car felon sunt Sarrazin. <br><br> 78 79 De ce sui mout decüe <br> 80 Que ne fui au convoier; <br> 81 Sa chemise qu’ot vestue <br> 82 M’envoia por embracier: <br> 83 La nuit, quant s’amor m’argue, <br> 84 La met delez moi couchier <br> 85 Mout estroit a ma char nue <br> 86 Por mes malz assoagier. <br><br> 87 88 Dex, quant crieront Outree, <br> 89 Sire, aidiés au pelerin <br> 90 Por cui sui espoentee, <br> 91 Car felon sunt Sarrazin. 92 </i> 93 </td> 94 95 <!-- Columna derecha: Español - alineado a la izquierda --> 96 <td style="width: 50%; padding: 15px 15px 15px 25px; vertical-align: top; text-align: left;"> 97 <i> 98 Cantaré por mi valor, <br> 99 para dar consuelo al corazón, <br> 100 pues con mi gran dolor <br> 101 no quiero morir ni enloquecer. <br> 102 De la tierra salvaje <br> 103 no veo a nadie regresar, <br> 104 donde está aquel que me alivia <br> 105 el corazón, cuando oigo hablar de él. <br><br> 106 107 Dios, cuando griten «Outrée», <br> 108 Señor, protege al peregrino <br> 109 por quien tiemblo de espanto, <br> 110 pues crueles son los sarracenos. <br><br> 111 112 Sufriré en esta espera <br> 113 hasta verle de nuevo. <br> 114 Él está en peregrinación; <br> 115 ¡que Dios le deje regresar! <br> 116 Y a pesar de todo mi linaje, <br> 117 no quiero hallar ocasión <br> 118 de hacer matrimonio con otro; <br> 119 ¡Necio es quien me lo menciona! <br><br> 120 121 Dios, cuando griten «Outrée», <br> 122 Señor, protege al peregrino <br> 123 por quien tiemblo de espanto, <br> 124 pues crueles son los sarracenos. <br><br> 125 126 De esto estoy doliente en el corazón <br> 127 que aquel no está en bella vecindad <br> 128 quien tanto me atormenta: <br> 129 ya no hay juego ni risa. <br> 130 Si él es bello y yo gentil, <br> 131 Señor, Dios, ¿por qué lo hiciste? <br> 132 Cuando el uno al otro anhela, <br> 133 ¿por qué nos has separado? <br><br> 134 135 Dios, cuando griten «Outrée», <br> 136 Señor, protege al peregrino <br> 137 por quien tiemblo de espanto, <br> 138 pues crueles son los sarracenos. <br><br> 139 140 En dulce esperanza vivo <br> 141 pues yo su vasallaje acepté. <br> 142 Y cuando sopla la dulce brisa <br> 143 que viene de aquel dulce país, <br> 144 donde se encuentra el que anhelo, <br> 145 felizmente vuelvo mi rostro: <br> 146 Entonces parece que lo siento <br> 147 bajo mi manto gris. <br><br> 148 149 Dios, cuando griten «Outrée», <br> 150 Señor, protege al peregrino <br> 151 por quien tiemblo de espanto, <br> 152 pues crueles son los sarracenos. <br><br> 153 154 De esto estoy dolida <br> 155 que no fui a despedirlo; <br> 156 La camisa que había vestido <br> 157 me envió para abrazarla: <br> 158 De noche, cuando su amor me urge, <br> 159 la pongo junto a mí en el lecho, <br> 160 muy estrecha contra mi carne desnuda, <br> 161 para aliviar mis males. <br><br> 162 163 Dios, cuando griten «Outrée», <br> 164 Señor, protege al peregrino <br> 165 por quien tiemblo de espanto, <br> 166 pues crueles son los sarracenos. 167 </i> 168 </td> 169 </tr> 170 </table> 171 <p>Pero tan pocos versos encierran una cultura, herencia clásica y esencia medieval. Y esto me va a servir como vehículo para ver cómo era el pensamiento medieval. Desde luego, la temática es de universales: la esperanza y añoranza del amado, el dolor de la separación, la guerra y el deber, la cruzada... Dijon nos habla del arquetipo del caballero, que emprende la noble empresa de la guerra y deja atrás esposas, prometidas, amantes, hijas, hermanas, madres... Y no siempre regresan. Y no canta, como hemos dicho, con la voz del caballero sino de la esposa, de la dama.</p> 172 <p>Es un canto arquetípico, de aquella señora del caballero, esa mujer que evoca la fidelidad y esperanza de Penélope, que espera a su esposo ausente en la larga guerra, rechaza nuevos pretendientes y canta su dolor. Es también Dido, la reina abandonada por Eneas, que parte en deber guerrero. Dido canta su dolor, su furia y su lealtad. Como también es una de las diez vírgenes de la parábola del Señor, que espera el encuentro y la vuelta del Esposo, con la lámpara encendida y el ánimo con altivez y gallardía.</p> 173 <p>Nuestra dama lírica, nuestro «yo» en <i>Chanterai por mon corage</i> es la reina de Ítaca y la reina de Cartago, otro ejemplo de la <b>disyunción medieval y clásica</b> que conecta Grecia, Roma y la Cristiandad; que conecta a Homero, Virgilio y Guit de Dijon.</p> 174 </body> 175 </html>