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1 <!DOCTYPE html> 2 <html> 3 <head> 4 <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=UTF-8" /> 5 <meta name="viewport" content="width=device-width, initial-scale=1" /> 6 <title>Breve ensayo sobre el distributismo informático</title> 7 <link rel="icon" type="image/png" href="/favicon.png" /> 8 <link rel="stylesheet" type="text/css" href="../article.css" /> 9 </head> 10 <body> 11 <header> 12 <p class="title">Breve ensayo sobre el distributismo informático</p> 13 <p class="date">17 de julio de 2023 • fjbalon</p> 14 </header> <p>El distributismo de G.K. Chesterton y Hilaire Belloc no tiene aplicación en el cosmos económico actual. Sin embargo, sí ha tenido aplicación en la antigüedad clásica, donde encontramos elementos cercanos al estudio y los principios distributistas. En Grecia y en Roma, la propiedad de los medios de producción estaba ampliamente distribuida entre los gobernados, defendiéndose la independencia económica y la autarquía. Más concretamente, en las ciudades-estado griegas, los campesinos tenían acceso a la tierra y poseían sus propias parcelas; en Roma, la Ley de las XII Tablas protegía la propiedad de los agricultores y limitaba la acumulación excesiva de tierras por parte de los ricos. La mentalidad clásica ilustra aquella noción de justa distribución de la propiedad y la importancia de la independencia económica.</p> 15 <p>En la Edad Media, el feudalismo puede ser visto como una forma rudimentaria de distributismo, basado en las obligaciones de los vasallos y los señores, sistema en el que existía una distribución de la propiedad de la tierra entre los siervos y propietarios. Los siervos tenían el derecho de cultivar sus propias tierras, con capacidad de poseer, lo que otorgaba independencia económica incluso contra sus señores. Además, dicho período se enfocaba en la artesanía y la producción localizada, lo que permitía una mayor participación de la población en la economía. Los gremios, por ejemplo, promovían la propiedad y el trabajo independiente. Este énfasis en la propiedad y la independencia se asemeja también a los principios distributistas.</p> 16 <p>Estas líneas evidenentemente constituyen un reduccionismo de figuras y eras tan complejas y longevas, sin embargo no es propósito de este texto ofrecer una visión político-social e histórica del distributismo, sino comentar simplemente cómo éste ha tenido aplicación histórica, que posteriormente ha sido desarrollada -en conjunto a la Doctrina Social- por Chesterton y Belloc. No así actualmente, donde la dicotomía de la aplicatividad económica sólo se sostiene en el socialismo y el capitalismo. El distributismo, hoy día, no tiene aplicación, no existe ¿o quizá sí se haya desarrollado orgánicamente en algún ámbito? Así lo creo.</p> 17 <p>Aunque el distributismo de Chesterton y Belloc no ha sido específicamente diseñado para el mundo de la computación, me parece que existen argumentos que pueden probar que, dentro de algún ámbito del logos computacional, se da ciertamente. Por ponerle un nombre, le denominaré distributismo informático.</p> 18 <p>¿Qué características debería tener el distributismo informático para verse como heredero del de los apologetas del siglo XX? En primer lugar, debe promover la descentralización y la propiedad distribuida tanto del hardware como del software. Si bien es cierto que en la actualidad, el mercado de la tecnología está dominado por unas pocas empresas, a menudo extranjeras, que concentran el poder económico y político; lo que provoca la limitación de acceso a la tecnología, lo que se traduce en un control de la información por parte de dichos casimonopolios, que mediante cruces de bases de datos, convierte al que concentra el poder en absolutizador del control y la monitorización. Se opone el distributismo informático a esta situación, fomentando la propiedad colectiva y el control democrático (en una acepción de participación) de los datos y el uso de la tecnología.</p> 19 <p>La organización informática y de servidores debe ordenarse de forma armónica, o parafraseando a Ernst Friedrich Schumacher (<i>Small Is Beautiful: A Study Of Economics As If People Mattered</i> o <i>Lo pequeño es hermoso: Economía como si la gente importara</i>, 1973), en un conjunto armónico de unidades más pequeñas dotadas de la mayor autonomía posible, recurriendo para ello al Principio de subsidiariedad. La consecuencia sería la misma, una descentralización y distribución de la propiedad, tendencia que existió fundamentalmente en los inicios del Internet, y que sin embargo, ha cambiado y derivadoa a una concentración de la propiedad de Internet por parte de grandes capitales, controlando cada vez más 'parcelas' digitales.</p> 20 <p>Otra característica esencial sería la forma de distribución del software, que tanto la filosofía Unix como las comunidades de software libre defienden. Es necesario que existan las licencias que permitan su distribución, modificación y redistribución, propiedad colectiva y comunitaria de software, con el aumento de la seguridad y la privacidad que conlleva. El caso concreto de la forma de distribución de GNU/Linux es palpable: se basa en una amplia variedad de distribuciones (o 'distros'), cada una con su propia configuración, parametrización, conjunto de software e incluso enfoques específicos, lo que permite a los usuarios adaptar el sistema operativo a sus necesidades reales y no al contrario, ganando a su vez independencia. La personalización o customización se vuelve parte del diseño, otorgando al usuario libertad de modificación y adaptación del sistema, sea en aspecto visual y estético o añadiendo y eliminando módulos de software. Es un enfoque orientado al usuario, no a la empresa desarrolladora, hecho que da el control a éste y no al monopolizador.</p> 21 <p>De cara al programador, se basa en el modelo de desarrollo colaborativo y cooperativo. Base de ello es la apertura del código fuente, y aún más como exponente de la filosofía del software libre. Finalmente, son las comunidades y familias de programadores las que sostienen y contribuyen a la mejora y expansión del software y del sistema operativo. Las bifurcaciones de software permiten garantizar la justicia contra la tiranía de ciertas prácticas de empresa.</p> 22 <p>Como conclusión, defiendo que el cosmos de Unix es prueba suficiente para demostrar la viabilidad del ideal distributista, que existe en él y se explora en el Internet.</p> 23 </body> 24 </html>