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Author: fjbalon <fbalon@templier.es>
Date: Wed, 1 Jul 2026 20:13:29 +0200
Añadido artículo de la necesidad de la caballería de cs lewis
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-<title>La Caballería de Cristo</title>
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-<p class="title">La Caballería de Cristo</p>
-<p class="date">27 de junio de 2026 • fjbalon</p>
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-<p>En el libro de «<i>El Evangelio de Jesucristo</i>», de Leonardo Castellani; libro sublime donde los haya, y en la introducción que hace al <i>Evangelio de Juan</i>, toca un tema que para mí, se convirtió en pilar fundamental de mi religiosidad cuando lo leí. Y es que, como Juan Manuel de Prada, confieso que Castellani ha sido luz en las noches de la fe. Me tomo la libertad de citarlo:</p>
-<cita><i><p>«Mas cualquiera que lee con un poco de intuición psicológica el Evangelio de San Juan, tiene la impresión neta de que ésa es una misma mujer: sus gestos son iguales a sí mismos; que es la impresión que ha tenido durante siglos la Iglesia. Hay un exquisito drama discretamente velado detrás de esos episodios sueltos, y su hilo psicológico es visible. <span class="subrayado">Cristo se dio el lujo de salvar a una mujer, que es la hazaña por antonomasia del caballero</span>, no sólo salvarle la vida, como San Jorge o Sir Galaad, sino <span class="subrayado">restablecerla en su honor y restituirla perdonada y honorada a su casa, con un nuevo honor que solamente Él pudiera dar</span>. En la caballería occidental, los dos hechos esenciales del caballero son combatir hasta la muerte por la justicia y salvar a una mujer: “<i>defender a las mujeres y no reñir sin motivo</i>”, que dice Calderón [...]. Cristo hizo los dos; y siendo El lo más alto que existe, su “dama” tuvo que ser lo más bajo que existe, porque sólo Dios puede levantar lo más bajo hasta la mayor altura; que es Él mismo.</p>
-<p><span class="subrayado">Cristo ejerció la más alta caballería</span>. Los románticos del siglo pasado y los delicuescentes del nuestro tienen una devoción morbosa por la Magdalena; pero no precisamente por <a href="magdalena-penitente-tintoretto.jpg">la Penitente</a>, que el Tintoretto pintó con toda la gama de los gualdas en su hórrida cueva de solitaria, sino por la otra, por la mujer perdida, por la traviata o la dama de las camelias; de la cual han hecho un tema literario bastante estúpido [...]. Pero todos estos filibusteros, o fili-embusteros, de la Magdalena no saben mucho, de la caballería menos, y del amor a Cristo absolutamente nada. “¡Cristo se enamoró de una mujer!” -dicen muy contentos-. “¡Qué humano!”. Sí. Cristo se enamoró perdidamente de la Humanidad perdida; y la vio como en cifra en una pobre mujer, sobre la cual vertió regiamente todas sus riquezas. Así pues Cristo fue con María de Magdala -y con la Humanidad perdida que ella representaba- simplemente justo, hablando en ley de amor; e infinitamente generoso, dadivoso y pródigo, hasta la locura, hablando en ley de temor...»</p><p></p></i></cita>
-<p>Si se mira bien, diría Castellani, ser caballero no es ser inmensamente únicamente generoso, sino más ser simplemente justo. Siguiendo un poco la estela de Søren Kierkegaard, una de las aspiraciones primitivamente esenciales de toda mujer es la de ser adorada por un hombre, ser una cosa divina para el varón: como madre, amada o musa. Este hecho es raíz de máxima vanidad, o de máxima seriedad de la mujer, según cómo se temple. Pues bien, Cristo dio a la Magdalena su pleno derecho: «<i>Siendo Dios, y sin descender un punto, puso a una mujer allí donde ella quiere -y tiene derecho a- ser puesta, a una mujer perdida; es decir, presa de la desesperación; pues no hay desesperación concebible como la de amar mucho -según de ella atestiguó el Señor- sin tener objeto que se ame: digno de ser infinitamente amado y capaz de corresponder infinitamente</i>». Y es que la mujer está íntimamente ligada al caballero, como diría el canónigo Emilio Enciso Viana: «la caballerosidad es el culto a la dignidad de la mujer nacida de la religión».</p>
-<p>Por otro lado, C.S. Lewis en «<i>The Necessity of Chivalry</i>» describiría al caballero como «<i>un hombre de sangre y hierro, un hombre familiarizado con la visión de rostros destrozados y los muñones irregulares de miembros amputados; también es un huésped recatado, casi virginal, en el salón, un hombre gentil, modesto, discreto. No es un compromiso o una feliz media entre la ferocidad y la mansedumbre; es feroz hasta el enésimo grado y manso hasta el enésimo grado.</i>». Hecho verdaderamente admirable del caballero, que me recuerda a otra de las citas de Castellani al respecto de Nuestro Señor:</p>
-<cita><i><p><span class="subrayado">Todos los nombres proféticos que Cristo se aplicó explícitamente son dulces, mansos y amorosos</span>; parecería que, aunque no los niega, no le gustan los nombres pujantes y terribles, que también son verdaderos, como los de <span class="subrayado">Pujanza de Dios, Hombre-Montaña, León de Judá, o el Rey de Reyes y Señor de los Ejércitos del Apokalypsis y del profeta Daniel armado de espada bífida y montado en un caballo blanco overo de sangre enemiga hasta el ijar</span>. Hizo parábolas acerca de ese Rey: una especie de temible sultán, que bruscamente aplica castigos tremendos por una desobediencia en apariencia fútil, como la de venir a su Convite sin vestido de bodas; o el castigo de destruir a sangre y fuego ciudades enteras que no aceptan su dominación. Pero nunca añadió: <span class="subrayado">“Yo soy ese Rey.” Parecería que un divino pudor se lo vedaba.</span></p><p></p></i></cita>
-<p>Y es que, Nuestro Señor se llamó a sí mismo y sin ningún tipo de ambüiedad «<i>El Buen Pastor</i>» (Juan 10), así como la <i>Parábola del Pastor y el Mercenario</i>. Pastor es el principal de los nombres que los profetas dieron del Cristo, del Ungido de Dios. Aun cuando lo llaman Rey, aluden de hecho a su condición de Pastor: y es que los antiguos llamaban a los reyes <i>pastores de pueblos</i>, como vemos con Homero. «<i>Los Apóstoles Pablo y Pedro llaman a Cristo en sus epístolas el “Gran Pastor” y el “Protopastor” o “Príncipe de los Pastores, como traduce la Vulgata latina.</i>» Mucho pudiéramos extendernos acerca de las cualidades de Nuestro <i>Pastor Hermoso</i>, que es la palabra exacta que utilizó Cristo: kalós, que significa hermoso, no agathós, que significa bondadoso; pero más que Cristo no podemos decir: «<i>Yo soy el Buen Pastor. El buen pastor da su vida por las ovejas</i>». Así también tenemos una descripción profundísima del Buen Rey, y el Buen Caballero: el que da la vida por los suyos.</p>
-<p>Hay más, por supuesto; pero creo que se detecta más fácil por su negativo: ¿qué será un mal caballero? ¿un mal rey? ¿un mal pastor?: las notas que Cristo da para los malos pastores son estas:</p>
-<cita><i><p>«1) No son de ellos las ovejas; 2) no las conocen una a una por su nombre; 3) ellas no los siguen y se apartan de ellos; 4) no les importa mucho de las ovejas; 5) si ven venir al lobo, disparan; 6) lo que quieren es medrar o lucrar con las ovejas y aun a costa de ellas; 7) no hay el menor peligro que vayan a morir por sus ovejas. Y en otro lugar dijo que en el fondo son ladrones, que no entran en el redil por la puerta sino saltando la ventana, y que son como lobos disfrazados de ovejas –o de carneros–».</p><p></p></i></cita>
-<p>Y es que Cristo es muy severo con los malos reyes, los que no se hacen caballero, los malos gobernantes. Aludiendo a la costumbre de los pastores palestinos de ponerse una chaqueta de piel de oveja (zamarra) para hacerse seguir por el olor; así Él se puso una zamarra de nuestra carne para que lo siguiéramos; pero en Él no es disfraz, sino realidad. Así como también Ezequiel en XXXIV, 1, profetizó:</p>
-<cita><i><p>«Por tanto, oíd, pastores, la palabra de Yavhé: “Estoy contra los pastores, para reclamarles mis ovejas. No les dejaré ovejas a apacentar, a esos que se apacientan a sí mismos. Les arrancaré hasta de la boca las ovejas, que no sean más pasto suyo.” Porque esto dice el Señor Yavhé mismo: “Yo mismo las iré a buscar, yo reuniré mis ovejas».</p><p></p></i></cita>
-<p>Así, la vocación de servicio del caballero, íntimamente ligada a la buena y santa monarquía y a la verdadera religión; como diría Raimundo Lulio en el «<i>Llibre de l'Orde de Cavalleria</i>», Dios elige a los mejores para que gobiernen y protejan; hagámosnos los mejores, en virtud y fuerza. El caballero, como Cristo, es manso y siervo; pero también, como Cristo, es severo y armado. La causa del caballero es la de defender la fe cristiana, es proteger a los débiles, las mujeres y a la Iglesia; es mantener la justificia y castigar a los malhechores; y es servir a su señor con lealtad. Y nuestro máximo Señor no es sino el Rey de Reyes y Señor de Señores. Por eso, incluso hoy, no hay caballero sin Señor.</p>
-<p>Y en imitación de Cristo, nuestro Buen Pastor y Buen Señor: conozcamos a nuestras ovejas, a los nuestros; seamos buen servicio para ellas y hagamos que nos sigan por la virtud y la protección; defendámoslas con la vida, si es preciso; protejamos a la mujer, en su honor y restauración de la virtud.</p>
-<p>Seamos uno de esos caballeros de blanca vestidura que siguen al Cordero, como vio el Evangelista Juan en Apokalypsis XIX:</p>
-<img src="queen-mary-apocalypse.jpg" />
-<cita><i><p>[...] Va envuelto en un manto empapado en sangre, y es su nombre «el Verbo de Dios». Lo siguen las tropas del cielo sobre caballos blancos, vestidos de lino blanco y puro. Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones, pues él las regirá con vara de hierro y pisará el lagar del vino del furor de la ira de Dios todopoderoso. En el manto y en el muslo lleva escrito un título: «Rey de reyes y Señor de señores». Vi un ángel de pie sobre el sol, que gritó con una gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan por mitad del cielo: «Venid, reuníos para el gran banquete de Dios; comeréis carne de reyes, carne de generales, carne de poderosos, carne de caballos y de jinetes, carne de hombres de toda clase, libres y esclavos, pequeños y grandes». Vi a la bestia y a los reyes de la tierra con sus tropas, reunidos para hacer la guerra contra el jinete del caballo y su ejército. Fue hecha prisionera la bestia y con ella el falso profeta, el que hacía signos en su presencia, con los que extraviaba a los que llevaban la marca de la bestia y adoraban su imagen. Los dos fueron arrojados vivos en el lago de fuego que arde en azufre. Y los demás fueron muertos por la espada que salía de la boca del jinete del caballo. Y todas las aves se hartaron de su carne.</p><p></p></i></cita>
-<p>La imagen pertenece al <i>Apocalipsis de la Reina María</i> (<i>Queen Mary Apocalypse</i>), manuscrito inglés de entre 1300 y 1325, conservado en la <i>British Library</i>, en la que se observa un grupo de caballeros siguiendo a Cristo, en una reconocible escena apocalíptica, a la que llegaremos más adelante.</p>
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-Leonardo Castellani
-Soren Kierkegaard
-C.S. Lewis
-Raimundo Lulio
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+<p class="title">De la necesidad de la caballería, de C.S. Lewis</p>
+<p class="date">1 de julio de 2026 • fjbalon</p>
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+<p>La necesidad de la caballería, o <i>The Necessity of Chivalry</i> es un ensayo que C.S. Lewis, al parecer, durante la Segunda Guerra Mundial; lo que probablemente le llevó a la reflexión sobre la naturaleza guerrera del hombre, el sacrificio, la violencia... Es un ensayo corto, que podría resumirse en un solo párrafo, si me preguntan:</p>
+<cita><p><i>«Un hombre de sangre y hierro, un hombre familiarizado con la visión de rostros destrozados y los muñones irregulares de miembros amputados; también es un huésped recatado, casi virginal, en el salón, un hombre gentil, modesto, discreto. <span class="subrayado">No es un compromiso o una feliz media entre la ferocidad y la mansedumbre; es feroz hasta el enésimo grado y manso hasta el enésimo grado</span>.»</i></p><p></p></cita>
+<p>No voy a traducirlo ni transliterarlo entero, eso lo puede hacer el lector a través de este <a href="https://dn720002.ca.archive.org/0/items/the-necessity-of-chivalry/C.%20S.%20Lewis%20-%20The%20Necessity%20of%20Chivalry.pdf">enlace</a>, pero sí voy a destacar lo que para mí son las partes más importantes o destacables. Y es que Lewis hace un buen análisis de la caballería como lo profundamente necesario y práctico hoy día. La caballería es tanto la carga pesada como ceder tu asiento a una dama en un tren, dice. Pero para entender lo que es la caballería lo hemos de hacer como un ideal, un ideal distinto a otros ideales: es <b>la concepción medieval y particular del hombre <i>comme il faut</i>, o tal como debe ser</b>.</p>
+<p>Así cita las palabras dirigidas al más grande de todos los caballeros, Sir Lancelot, en <i>Morte Darthur</i> de Thomas Malory:</p>
+<cita><i><p>«Tú fuiste el hombre más manso», dice Sir Ector al difunto Lancelote. «<span class="subrayado">Tú fuiste el hombre más manso que jamás comió en el salón entre damas; y fuiste el caballero más severo con tu enemigo mortal que jamás puso lanza en ristre</span>.»</p><p></p></i></cita>
+<p>Pero, ¿qué relevancia tiene, podríais preguntar, este ideal para el mundo moderno?, se pregunta Lewis. Es terriblemente relevante, se responde. Puede o no ser practicable, la Edad Media fracasó en cumplirlo (al menor en Inglaterra) pero es ciertamente práctico; práctico como el hecho de que los hombres en un desierto deben encontrar agua o morir. Así, la caballería </p>
+<p>También Lewis medita acerca de la paradoja acerca del ideal en nuestros tiempos, y es que habiendo crecido todos en las ruinas de la tradición caballeresca, aprendimos en nuestra juventud que el matón es siempre un cobarde, y que un hombre valiente siempre es gentil. Eso es una mentira perniciosa porque pasa por alto la verdadera novedad y originalidad de la exigencia medieval sobre la naturaleza humana: lo refuta la historia y la experiencia. Aquiles no sabe nada de la modestia o la misericordia, Atila gustaba del terror que inspiraba, los romanos cuando capturaban enemigos valientes los llevaban por las calles como espectáculo antes de ejecutarlos. Y es que en la escuela descubrimos que el héroe del equipo de rugby podía ser un matón ruidoso, arrogante y dominante. Eran héroes que en tiempos de paz no encontraban lugar, salvo en Dartmoor (conocida cárcel británica). Así es el heroísmo a menudo fuera de la tradición caballeresca.</p>
+<p>Pero es que lo normal y lógico es que los que son de hierro y sangre no pueda ser <i>«mansos en el salón»</i>, como los que son <i>«mansos en el salón»</i> son inútiles en batalla. El ideal del caballero pretende unir ambas naturalezas, pretende <i>«exigir valor al hombre urbano y modesto porque todos sabían que era más que probable que fuera un blandengue»</i>, pretende producir Lancelotes.</p>
+<p>Pero no hay que olvidar que esa es la condición natural de los mansos y de los guerreros, el hombre que combina ambos caracteres, el caballero, <span class="subrayado"><i>«es una obra no de la naturaleza, sino del arte; de ese arte que tiene seres humanos, en lugar de lienzo o mármol, como medio»</i></span>.</p>
+<p>Pero Lancelot no es irrecuperable. <i>«Para algunos de nosotros esta guerra trajo una gloriosa sorpresa al descubrir que, después de veinte años de cinismo y cócteles, <span class="subrayado">las virtudes heroicas seguían intactas en la generación más joven y listas para ejercerse en el momento en que se las llamara</span>. Sin embargo, junto a esta «severidad» hay mucha «mansedumbre»; por todo lo que oigo, los jóvenes pilotos de la R.A.F. (a quienes debemos la vida hora tras hora) no son menos, sino más, urbanos y modestos que el modelo de 1915.»</i></p>
+<p>Para Lewis, el mantenimiento de esta vida medieval, de este ideal heróico depende, en parte, de saber que el carácter caballeresco es arte, no naturaleza; algo que debe lograrse, no algo en que no se pueda confiar que ocurra por sí solo. Y esto se hace más acusado a medida que nos volvemos "más democráticos". En siglos anteriores, <b>los vestigios de la caballería se mantuvieron vivos gracias a una clase especializada</b>, desde la cual se extendieron a otras clases en parte por imitación y en parte por coerción...</p>
+<cita><p>Ahora parece que el pueblo debe ser caballeresco con sus propios recursos, o elegir entre las dos alternativas restantes: la brutalidad y la blandura. Esta es, de hecho, <span class="subrayado">parte del problema general de una sociedad sin clases</span>, que se menciona demasiado poco. ¿Su ethos será una síntesis de lo mejor de todas las clases, o un mero «depósito» con el sedimento de todas y las virtudes de ninguna?</p><p></p></cita>
+<p>Así, el inglés finaliza con que el ideal caballeresco es la única escapatoria posible de un mundo dividido entre lobos que no entienden, y ovejas que no se pueden defender, las cosas que hacen la vida deseable.</p>
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- <p class="title">De la caballerosidad de Cristo y la Magdalena, de Leonardo Castellani</p>
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